كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي « 1 » زُرَارَةُ فِي « 2 » نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي وَقَدِ « 3 » اطَّلى إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ « 4 » ؟ قَالَ « 5 » : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَا « 6 » أَنْتُمَا ؟ » فَقُلْتُ : إِنَّ زُرَارَةَ لَاحَانِي « 7 » فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، قُلْتُ « 8 » : حَلْقُهُ أَفْضَلُ « 9 » ، وَقَالَ زُرَارَةُ « 10 » : نَتْفُهُ أَفْضَلُ « 11 » . فَقَالَ : « أَصَبْتَ السُّنَّةَ ، وَأَخْطَأَهَا زُرَارَةُ ، حَلْقُهُ أَفْضَلُ مِنْ نَتْفِهِ ، وَطَلْيُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَلْقِهِ » ثُمَّ قَالَ لَنَا : « اطَّلِيَا » فَقُلْنَا : فَعَلْنَا « 12 » مُنْذُ ثَلَاثٍ « 13 » ، فَقَالَ : « أَعِيدَا ؛ فَإِنَّ الِاطِّلَاءَ طَهُورٌ » . « 14 »

--> ( 1 ) . الملاحاة : المنازعة . ويحكى عن الأصمعي أنّه قال : « الملاحاة : الملاومة والمباغضة ، ثمّ كثر ذلك حتّىجعلت كلّ ممانعة ومدافعة ملاحاة » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2481 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 242 ( لحا ) . ( 2 ) . في « جن » : « عن » . ( 3 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والكافي ، ح 12828 والتهذيب : « قد » بدون الواو . ( 4 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : يكفيك ، أي ما رأيت من فعله عليه السلام ، ويظهر من تصديق زرارة أنّ نزاعهم كان في وجوب النتف وعدمه ، أو في النتف أو غير النتف ، ويكون ذكر الحلق على سبيل المثال » . ( 5 ) . في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » : « فقال » . ( 6 ) . في الكافي ، ح 12828 والتهذيب : « فيم » . ( 7 ) . في الكافي ، ح 12828 : « فيم أنتم ؟ فقلت : لاحاني زرارة » بدل « فيما أنتما ؟ فقلت : إنّ زرارة لاحاني » . ( 8 ) . في « بح » والكافي ، ح 12828 والتهذيب : « فقلت » . ( 9 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جد » : + « من نتفه » . ( 10 ) . في الكافي ، ح 12828 : - « زرارة » . ( 11 ) . في التهذيب : - « وقال زرارة : نتفه أفضل » . ( 12 ) . في « ظ ، بس » : « قد فعلنا » . وفي الكافي ، ح 12828 : + « ذلك » . ( 13 ) . في التهذيب : « ثلاثة » . ( 14 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح 12828 ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ومحمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعاً ، عن عبداللَّه بن أبي يعفور . التهذيب ، ج 5 ، ص 62 ، ح 199 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 292 ، صدر ح 1 ، بسنده عن عبداللَّه بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 263 ، مرسلًا ، وتمام الرواية فيه : « حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه » . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح 12827 الوافي ، ج 6 ، ص 618 ، ح 5065 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 69 ، ح 1510 ؛ وص 137 ، ح 1732 .